徐平

　　在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》提出了“以育人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育”的戰(zhàn)略主題。作為人才培養(yǎng)的高地，大學(xué)理應(yīng)以服務(wù)國(guó)家為使命，積極回應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，在素質(zhì)教育方面凸顯人才培養(yǎng)的五大功能。

　�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)昂然向上的精神氣質(zhì)。大學(xué)教育是把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者、社會(huì)發(fā)展的支撐者。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先就要引領(lǐng)學(xué)生將自我人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步相契合，即精神境界的提升。

　　大學(xué)是有理想的地方，是讓學(xué)生感覺(jué)到精神境界升騰的地方。北京大學(xué)林毅夫教授在2008年學(xué)生畢業(yè)典禮上的講話(huà)中說(shuō)：“只要民族沒(méi)有復(fù)興，我們的責(zé)任就沒(méi)有完成，只要天下還有貧窮的人，就是我們自己在貧困中，只要天下還有苦難的人，就是我們自己在苦難中�！贝髮W(xué)就是要將崇高的社會(huì)理想和歷史責(zé)任傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生能夠以社會(huì)精英的境界觀察和審視自己所屬的這個(gè)世界和時(shí)代，形成和樹(shù)立自己的社會(huì)理想和歷史責(zé)任。所以，評(píng)價(jià)一所大學(xué)，除了可以量化的論文、專(zhuān)利、成果，還要看這所大學(xué)的精神狀態(tài)。

　　（二）培養(yǎng)宏闊多元的認(rèn)識(shí)視域。文化構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的廣泛性、構(gòu)成了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體活動(dòng)的基礎(chǔ)。學(xué)生對(duì)文化掌握得越豐富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的感受力就越準(zhǔn)確，對(duì)世界多樣化的存在就越理解，走向社會(huì)的信心就越堅(jiān)定。作為文化傳承和文化創(chuàng)造的場(chǎng)所，大學(xué)應(yīng)集合多樣化的文化資源，讓社會(huì)與文化在這里聚合薈萃、科學(xué)與人文在這里交相輝映、歷史與現(xiàn)實(shí)在這里匯集交融。學(xué)生在此涉獵百科、縱橫文理，了解和把握人類(lèi)社會(huì)的重要思想和成就，把握和理解人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，猶如在時(shí)空隧道中穿梭和轉(zhuǎn)換，并在比較和擇取中慢慢內(nèi)化為個(gè)體成長(zhǎng)的重要組成部分，煉就應(yīng)對(duì)各種環(huán)境變化的能力。這種多元的文化體驗(yàn)，不僅可以開(kāi)拓寬廣的視野，而且可以達(dá)成“萬(wàn)物皆備于我”之目的。

　　（三）培育清明淡定的人生涵養(yǎng)。從教育規(guī)律看，當(dāng)一個(gè)人在清明淡定人生涵養(yǎng)尚未養(yǎng)成的時(shí)候就步入社會(huì)，極易讓社會(huì)的快節(jié)奏所擠壓，為社會(huì)的復(fù)雜性所迷亂，被社會(huì)的多樣性所淹沒(méi)。

　　為了避免學(xué)生過(guò)早地被社會(huì)繁雜瑣事所煩擾和社會(huì)不良風(fēng)氣所影響，大學(xué)理應(yīng)以一種“矜持和執(zhí)著”，守護(hù)相對(duì)寧?kù)o的校園環(huán)境。用中國(guó)人民大學(xué)紀(jì)寶成校長(zhǎng)的話(huà)說(shuō)：保持寧?kù)o是大學(xué)的本質(zhì)要求。寧?kù)o就是在社會(huì)的劇烈流變和喧囂浮華中保持“置身閑暇”的狀態(tài)，讓大學(xué)擁有一個(gè)消除許多糟粕，略去許多復(fù)雜因素的寧?kù)o校園。這也是《大學(xué)》里所說(shuō)的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

　�。ㄋ模┨峁├硇缘赖碌捏w驗(yàn)情境。在以道德為價(jià)值基礎(chǔ)的社會(huì)里，只有具備良好道德的人，才會(huì)擁有“美好的生活”。教育之目的在于培養(yǎng)“身心且善且美的人”，用孔子的思想表達(dá)是“求仁得仁”，用蘇格拉底的思想表達(dá)是“學(xué)善為善”。

　　大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的道德體驗(yàn)是人生成長(zhǎng)中的重要時(shí)期，因此，為其營(yíng)造理性道德的體驗(yàn)情境尤為重要。理性道德主要包括三個(gè)方面：一是對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同，包括民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同；二是對(duì)社會(huì)的認(rèn)同，包括秩序、紀(jì)律、約束、公共精神；三是對(duì)人類(lèi)社會(huì)一般倫理要求的認(rèn)同，如誠(chéng)實(shí)、善良、公正、禮儀等�？梢哉f(shuō)，理性道德構(gòu)成了我們實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)，理性道德是精神境界的基礎(chǔ)，精神境界是理性道德的升華�！昂竦螺d物”就折射出其中的深刻蘊(yùn)涵。

　　（五）筑牢立足社會(huì)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)�，F(xiàn)代社會(huì)是高度專(zhuān)業(yè)化的社會(huì)。如欲立足未來(lái)發(fā)展，就要求諸專(zhuān)業(yè)能力的提高。但是，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的培養(yǎng)并非技能培訓(xùn)，大學(xué)更應(yīng)關(guān)注對(duì)學(xué)生理論思維的培養(yǎng)。理論是抽象的，其意義在于對(duì)一般事物進(jìn)行普遍性的解釋和對(duì)各種現(xiàn)象發(fā)生的預(yù)測(cè)。因此，理論往往是用非現(xiàn)實(shí)的方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。就是說(shuō)，理論雖然不能提供現(xiàn)成的解決方案，但卻能給予學(xué)生以啟發(fā)。理論思維的養(yǎng)成對(duì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

　　總之，大學(xué)承載著為國(guó)家培養(yǎng)高端人才的歷史使命。通過(guò)凸顯人才培養(yǎng)的五大功能，讓大學(xué)真正成為學(xué)生成長(zhǎng)中最富有積極意義的生命體驗(yàn)，讓大學(xué)真正成為學(xué)生未來(lái)發(fā)展的應(yīng)許之地。

　�。ㄗ髡邌挝唬哼|寧大學(xué)）