景德鎮(zhèn)三寶國際陶瓷文化智庫中心籌辦大半年的“中國陶瓷繪畫學(xué)術(shù)論壇暨龔循明陶瓷作品展”終于于2021年7月27日上午9：10在當(dāng)?shù)厝龑毚晒任膭?chuàng)中心藝術(shù)館一樓如期舉行。活動期四天（2021年7月27日--30日）�；顒觾�(nèi)容不僅有展覽，還有論壇，同時有學(xué)術(shù)沙龍，安排得非常豐富。

活動開幕布現(xiàn)場

郭立教授在主持開幕式

李良智教授在發(fā)言

寧鋼教授在發(fā)言

何笠農(nóng)先生致賀辭

龔循明先生向來賓致歡迎辭

現(xiàn)場來一角

吳昊在閱讀一角

中國陶瓷繪畫學(xué)術(shù)研討現(xiàn)場

中國陶瓷繪畫學(xué)術(shù)研討現(xiàn)場

中國陶瓷繪畫學(xué)術(shù)研討現(xiàn)場

 
    要回答以上問題，我們認(rèn)為，從單個個體或群體或陶瓷作品，很難找到答案；從材料、從工藝，也難出令人信服的理由。我們必須從學(xué)術(shù)上、從理論上去構(gòu)建，從哲學(xué)、甚至宗教層面去思考，而這些，正是我們陶瓷繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域最缺乏的東西。     為了讓這次“中國陶瓷繪畫學(xué)術(shù)論壇”賦有高效，賦有實質(zhì)性效果。主辦和承辦方在策劃這次學(xué)術(shù)論壇和作品展時，就考慮到這個問題�；顒拥目偛邉�、總執(zhí)行寧鋼教授和吳昊先生在“中國陶瓷繪畫學(xué)術(shù)論壇暨龔循明陶瓷作品展”開展前一星期，仍在反復(fù)商討，最后決定把這次“中國陶瓷繪畫學(xué)術(shù)論壇暨龔循明陶瓷作品展”辦成學(xué)術(shù)展，通過學(xué)術(shù)帶動作品的展覽，力求探索中國陶瓷繪畫領(lǐng)域陶瓷藝術(shù)品發(fā)展的新模式�！爸袊�陶瓷繪畫學(xué)術(shù)論壇暨龔循明陶瓷作品展”主、承辦方確定，除了有外地大學(xué)、藝術(shù)團體、學(xué)術(shù)機構(gòu)加入，當(dāng)?shù)貎纱蟾叩葘W(xué)院，中國陶瓷博物館均加入外，江西省各大藝術(shù)院院、藝術(shù)研究團隊負(fù)責(zé)人應(yīng)邀到場。這在中國陶瓷繪畫界是少有的，說是一場盛會，一點不為過。     2021年7月27日上午10：30分，"中國陶瓷繪畫學(xué)術(shù)論壇"由景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)（原）校長，江西省美術(shù)家協(xié)會副主席、博士生導(dǎo)師寧鋼教授主持：
    寧鋼：一、中國陶瓷文化如果溯源，5000年前從河南二里頭文化出現(xiàn)文字，甲骨文開始之前。河南的仰韶文化和甘肅的馬家窯文化，實際上都是中國最早的繪畫。其中，有些紋飾我們現(xiàn)在人都畫不出來，很多造型拿到現(xiàn)在，應(yīng)該都是最現(xiàn)代的最當(dāng)代的。太精美了！二、如果最早的中國陶瓷繪畫應(yīng)該從那個時期開始，后來唐代的長沙窯，也是陶瓷繪畫的比較早的一種，到我們景德鎮(zhèn)，一直延續(xù)下來。直到景德鎮(zhèn)晚明清初，民間青花，也是中國早期陶瓷繪畫。有人說，“八大”受到景德鎮(zhèn)民間青花r影響，是有可能的。三、晚清民國時期淺降彩，把鉛粉摻在顏料里面，在瓷上作畫，形成的陶瓷繪畫，金品即他們開創(chuàng)中國現(xiàn)代陶瓷繪畫的先河，因為在這之前主要是裝飾。后來，又有珠山八友新彩采的出現(xiàn)，再到后來的王錫良、張松茂老師他們，創(chuàng)造了景德鎮(zhèn)這個時代的輝煌。時至今日，當(dāng)代繪畫現(xiàn)代繪畫已經(jīng)呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的態(tài)勢。四、現(xiàn)在景德鎮(zhèn)在中國陶瓷繪畫方面已經(jīng)是百花齊放，特別很多外地畫家來到景德鎮(zhèn)，他們對推動景德鎮(zhèn)的陶瓷繪畫起到非常重要作用。五、曾有記者采訪我的時候，我說了我覺得現(xiàn)在的市場不如以前，有點低迷，但是我們的藝術(shù)家都沉下來了，都在創(chuàng)作。他們的作品在創(chuàng)新、學(xué)問上在做研究，我說我看到了希望。今天中國的陶瓷繪畫藝術(shù)再次獲得空前的發(fā)展，并且在國際上享有很高的聲譽，這都是得益于幾代藝術(shù)家的不懈努力的成果。六、在許多藝術(shù)家的作品里面，我們可以看到陶瓷藝術(shù)家試圖打破原有的工藝美術(shù)或一般意義的繪畫概念，把它變成當(dāng)代藝術(shù)，今天看到龔循明先生的作品，讓我們對他在傳承傳統(tǒng)陶瓷技藝和當(dāng)代創(chuàng)新方面有了新的認(rèn)識。七、我們看了龔循明先生作品以后有很深的感觸。從龔先生的作品中解釋了什么是新材料，什么是新材料和粉材，以及材料之間的綜合表現(xiàn)。龔先生把多種材料有機地交織在一起，讓我們看到陶瓷在平面上顯現(xiàn)的斑斕旋律，而這種斑斕和旋律一方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫的一些特征，比如說用勾線的方式，用填圖的方式所形成的和工筆畫和油畫既相同又不相同的地方，相同的地方，比如說他畫的題材還是山水。它不是用簡單的毛筆去勾，有些是用點線面的方式，有些是用填圖的方式，也有很多保留了用線和用色塊。在渲染方面，因為改變了傳統(tǒng)繪畫那種薄色渲染，更多的是通過材料變化，獨特的特性所形成的一種單純豐富厚重的顏色。那么這種單純豐富厚重的顏色，無疑是多種材料相互調(diào)和的結(jié)果，是新彩和粉彩有機結(jié)合。
    支林（江西科技師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長，博士生導(dǎo)師，江西美術(shù)家協(xié)會副主席，中國工藝美術(shù)大師評委，中國美術(shù)家協(xié)會工藝美術(shù)藝術(shù)委員會委員）：龔循明老師的瓷上繪畫作品，吸收了中國傳統(tǒng)的裝飾紋樣，又借鑒了西方構(gòu)成的思想理念，重構(gòu)了新的瓷上繪畫啟示，既有油畫的色彩，又有漆畫的肌理和版畫的裝飾性，最重要的是體現(xiàn)了作品的設(shè)計性。龔老師通過對裝飾、繪畫等藝術(shù)為一體語言探索運用到它的瓷畫上面，形成了一種期望的變化，在陶瓷繪畫上獲得了一種融合和突破。它的繪畫工藝裝飾以及陶瓷在高溫下形成了新的釉彩之間的關(guān)系，使這種傳統(tǒng)裝飾設(shè)施和裝飾詞匯結(jié)合具有了自己的本體語言和就像我們的氣化，從氣息氣中獨立出來。很顯然龔先生今天想做的最重要的一件事，或者是他的作品最精彩的地方是瓷板。繪畫從工匠的一種記憶表現(xiàn)中，這個通過他的表現(xiàn)成了一種純粹的藝術(shù)表達。今天，我們看到龔老師此次的展覽，給人留下全新的瓷上繪畫語言，其作者新的生活探索和藝術(shù)表現(xiàn)力，追求生活中的樸實語言，詮釋他的思想境界，通過龔老師多次去西藏采風(fēng)寫生，目的就是以生活為基本元素，創(chuàng)作出廣大人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品，說明了作者對藝術(shù)的不斷地追求和探索，不怕苦、不怕艱辛，執(zhí)著追求生活中的真善美，謳歌我們偉大祖國的強盛新畫卷，為我們的瓷上繪畫事業(yè)開先鋒，開辟了一條新的瓷上繪畫探索，為將來瓷上繪畫藝術(shù)又增加了一個新的表現(xiàn)形式和新的繪畫語言，與國際接軌，通過這次展覽，我們同仁，更有信心把瓷上繪畫藝術(shù)做的更有思想性、更有原創(chuàng)性、更有國際視覺語言。祝龔循明老師此次展覽圓滿成功！
    常炳華（職業(yè)畫家、一級美術(shù)師、吉林省工藝美術(shù)大師、南昌理工大學(xué)客座教授、景德鎮(zhèn)油彩陶瓷藝術(shù)館）：大家講的很好，我一周前到了龔循明老師工作室拜訪參觀了一下，感受非常深，龔老師的作品，大家看了以后非常震撼，主要是這些年來，不斷寫生，把山，水，云，霧，用一種符號來表達，這個創(chuàng)新不是我們一般人能做到的，搞藝術(shù)時間太長，不出去寫生，不去找到對大自然的一種感悟，你就很難用一種符號來形容山，形容水，形容霧，所以龔老師的這種新的繪畫語言符號，或者大家的認(rèn)可是主要的原因，釉上彩在景德鎮(zhèn)陶瓷領(lǐng)域延續(xù)了上千年歷史，但是我們現(xiàn)在在市場上看到的作品幾乎都是老面孔，所以宮老師的作品能夠震撼大家，我想主要是這些年來龔老師不斷地探索創(chuàng)新，就像剛才大家講的，如果我們景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家有一小部分人，能夠拿出龔老師的這種精神，對景德鎮(zhèn)陶瓷的感悟，對陶瓷事業(yè)的奮斗精神，那景德鎮(zhèn)陶瓷事業(yè)的發(fā)展就會如虎添翼，我經(jīng)常也和朋友聊天時講，我們大家都應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起來，國家，不是隨便把陶瓷試驗區(qū)的待遇給景德鎮(zhèn)的，北京，上海，深圳的文化氛圍也非常好都沒給他們所以景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家擔(dān)當(dāng)著很重大的責(zé)任，也是歷史的擔(dān)當(dāng)，所以我們作為一個景漂也好，一個陶瓷愛好者也好，我感覺到龔老師這個榜樣是我們大家必須要學(xué)習(xí)的，不然你在陶瓷領(lǐng)域搞得年頭太多，你爹畫啥樣你畫啥樣，你老師畫啥樣？你也畫啥樣？這種浪費時間沒有更大意義，只是一種重復(fù)，我們要像龔老師那樣把陶瓷繪畫當(dāng)成自己的一種為陶瓷奮斗責(zé)任。     龔老師是我多年來的一位好朋友，對我的方方面面繪畫都給了諸多指導(dǎo)，在此表示感謝。
    主持人寧鋼：接下來，第一我希望各位圍繞著龔學(xué)明陶瓷作品展展出的作品內(nèi)容開展研討。第二討論中國陶瓷繪畫與當(dāng)代陶瓷文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。第三中國陶瓷繪畫與其他陶瓷畫種的關(guān)聯(lián)。第四中國陶瓷繪畫與當(dāng)代中國書畫及西方油畫之間的關(guān)系。第五當(dāng)代中國陶瓷繪畫的走向。第六景德鎮(zhèn)在當(dāng)代中國陶瓷繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中的作用和擔(dān)當(dāng)，能否成為中國甚至世界創(chuàng)作中心學(xué)術(shù)中心。但是，大家可以不局限在幾個方面，可以發(fā)揮。下面就請各位自由發(fā)言。
    葉建新（中國傳媒大學(xué)廣告學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，中國美術(shù)傳播研究院院長、《美術(shù)市場》出版社社長）：剛才大家完美地介紹了今天龔老師的展覽，我感觸很深，應(yīng)該說顛覆了也詮釋了新的陶瓷繪畫的誕生。為什么這樣說？在龔循明老師的整個作品里，我所看到的是一個跨界，所謂的跨界有油畫的色彩，版畫的裝飾，瓷化的語言，這是我的感受。1、龔循明瓷畫作品運用了蒙塞爾的立體的色彩的表現(xiàn)，沖擊力特別強，過目不忘，有標(biāo)志性的品質(zhì)效果。2、我們陶瓷從傳統(tǒng)走到當(dāng)今的陶瓷繪畫，它有一個過程，從龔循明老師的作品里面，完全能反映出來。3、龔循明7次去西藏，而且自己駕車去，這說明了什么？所以從我們龔新明老師的整個作品當(dāng)中，感覺到了他的一種自然，一種能力，最突出的就是原創(chuàng)。原創(chuàng)很重要，中國的當(dāng)代繪畫沒有原創(chuàng)，他的路是走不遠(yuǎn)的。4、我想藝術(shù)不能畫地為牢，假如是藝術(shù)畫地為牢的話，我們藝術(shù)是很難進步。我們從國外的波普藝術(shù)、立體藝術(shù)等等，我們陶瓷繪畫如何跟國際接軌，這是在我們面前的一個選題。我想我們通過這樣的研討會，我們要恭喜祝福我們的龔老師，我就談這里，謝謝。
    張景輝（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師,景德鎮(zhèn)美術(shù)家協(xié)會副主席）：我想就三個問題談到龔老師當(dāng)下的創(chuàng)作的一些想法，同時也是我們當(dāng)下陶瓷繪畫應(yīng)該考慮的一個共同的問題。第一個問題，回到當(dāng)下。我們一個手機在手就可以走遍天下，在今天當(dāng)下這種狀態(tài)，我們將如何去從事陶瓷繪畫，可以引起大家的思考，這是第一個問題。第二個問題，回到原點，回到一個本我的一個原點，也就是說我們今天的藝術(shù)創(chuàng)作再也不是一種傳統(tǒng)的方式的延續(xù)，是一種自我的一個反思和自我的一個醒覺。當(dāng)下的陶瓷繪畫必須去自我自覺狀態(tài)下的一種行走。我認(rèn)為這不是一種簡單的一句話，而是一種境界，這是第二個問題。第三個問題，回到本體。什么叫回到本體？陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，近100年基本上停留在一個模仿狀態(tài)下，一個文人化的模仿狀態(tài)，它并沒有真正的架構(gòu)陶瓷繪畫語言的當(dāng)下性的問題。     今天陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作給了我們很多的空間，但是，我們一些從藝工作者，能畫，卻不能填顏色，這不能不說是一種悲哀。陶瓷繪畫不是中國畫復(fù)制，也不是油畫復(fù)制，更不是版畫的復(fù)制，中國陶瓷繪畫要走出來，一定要回到陶瓷語言本身的建構(gòu)，這一點我認(rèn)為是特別重要的。我今天做一個簡單的闡述不展開，把時間留給大家，謝謝大家。
    周國楨（當(dāng)代著名陶藝家、教育家、中國工藝美術(shù)大師評委、教授）：龔循明原來是做雕塑的，我一生主要還是在雕塑上有所追求�，F(xiàn)在與過去比，不簡單。以前是工匠八方來，器從天下走，現(xiàn)在應(yīng)該說是藝術(shù)家八方來，包括國外的，還有8個全國美術(shù)院校，過去想都不敢想（他們以前從不把陶瓷、陶瓷工藝放在眼里）。陶瓷藝術(shù)，追求的是天人合一，其妙在似與不似之間，這才是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的目標(biāo)。     做陶瓷和其他藝術(shù)種類不一樣，過火1300多，1200多，有時完全是你想象不到的藝術(shù)效果。我覺得我不后悔我這一輩子做陶瓷。我九十了，這幾十年來路，我沒有走錯。我五四年從中央美院畢業(yè)以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，就一直都沒改變地方，也沒有改變我自己所學(xué)的雕塑專業(yè)，我一直在為專業(yè)做貢獻，那么龔循明，我覺得他是我學(xué)生中最有創(chuàng)造能力的一個人，尤其是通過現(xiàn)在的展覽，更加可以看出來，他沒有滿足，不斷的在創(chuàng)新，不斷的在自我否定，這種精神與我分不開。但他不是完全又是照搬我的路子，這就是他的貢獻的表現(xiàn)，我覺得這種精神值得跟進，值得提倡。傳承不照搬，創(chuàng)新不忘本。我們要創(chuàng)新，我們不能忘本，忘本表現(xiàn)很多方面，像他幾次開車到西藏去，這也就是不忘本的一個方面。     藝術(shù)來源于生活，我覺得龔循明在這個方面精神是非�？少F的，是非常值得大家都要吸收的。景德鎮(zhèn)陶瓷當(dāng)然有很大的變化，可是還是有很多人忘不了照搬傳統(tǒng)，只曉得師傅是怎么教他就怎么畫，這個情況也還是很普遍，可以說很嚴(yán)重。所以我覺得我們今天做這個學(xué)術(shù)研究、陶瓷繪畫、陶瓷彩繪，方方面面確實需要經(jīng)常性的不停的去研究它，否則的話我們的行動就是盲目的，這些，管理這方面的機構(gòu)不知意識到了沒有？！     國家為什么要把傳承創(chuàng)新的基地放在景德鎮(zhèn)，根子又在哪里，我認(rèn)為，一方面也有藝術(shù)界崇拜西方的嚴(yán)重性，另一方面也有照搬傳統(tǒng)的嚴(yán)重性。搞試驗區(qū)，這兩個方面都要避免。要客觀看待我們傳統(tǒng)的東西，又如何看待我們西方的東西，你完全否定它也不對，你完全接受它也不對。張大千先生畫了一輩子飛天，并把飛天這本書送給畢加索。畢加索說西方?jīng)]有藝術(shù)，真正的藝術(shù)在東方。這個故事是不是我們值得研究，那些看不起中國，自己看不起自己民族藝術(shù)的這些人，又是怎么想的？所以說我們確實是要好好研究一下我們自己的東方的文化和藝術(shù)。
    熊建新 （江西省工美學(xué)會理事長、中國工藝美術(shù)大師、南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授）：今天非常高興，能受邀來景德鎮(zhèn)參觀龔循明老師的陶瓷繪畫作品展和學(xué)術(shù)研討會，他的作品之前我也拜讀過很多次，給我的印象是作品以具象寫實表現(xiàn)為主，這次參觀展覽，感覺龔老師瓷上繪畫作品是全新的面貌。作品充滿著當(dāng)代繪畫韻味和全新的視覺語言，作品沒有重復(fù)古人，也沒有重復(fù)自己，他的陶瓷繪畫作品的表現(xiàn)形式和視覺符號不斷的在創(chuàng)新。     今天展出的作品，我看主要是以現(xiàn)代構(gòu)成裝飾為主，畫面追求簡潔，單純的效果，不過多追求陶瓷的肌理，不以體現(xiàn)陶瓷材料為目的。這種探索、實驗的精神值得我們從事陶瓷繪畫作者學(xué)習(xí)和借鑒，景德鎮(zhèn)的陶瓷繪畫以傳統(tǒng)表現(xiàn)形式為主，當(dāng)然也有部分學(xué)院派作者追求陶瓷繪畫的當(dāng)代性，我想龔老師這次全新面貌展出的作品一定會在陶瓷繪畫界產(chǎn)生巨大的影響，對陶瓷繪畫風(fēng)格的多元發(fā)展具有一定的引領(lǐng)作用，我希望這種創(chuàng)新性展覽多做，多宣傳，多推廣，多巡展，這樣對從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的作者是一個非常好的啟示和借鑒，最后祝龔老師的畫展取得圓滿成功。
    張鑒瑞 (江西師范大學(xué)教授，江西省文化藝術(shù)發(fā)展促進會會長):各位好，我跟龔循明老師學(xué)生、景德鎮(zhèn)大學(xué)教授景輝先生都是學(xué)油畫出身，我是教育工作者，也是繪畫工作者，看了龔老師的作品，我很欽佩龔老師能在前面畫的那些非常具象寫實的風(fēng)景山水，突然經(jīng)過這么幾年就轉(zhuǎn)換到一個平面結(jié)構(gòu)的語言上，我覺得這是要很大的勇氣的。     看龔老師的一些平面構(gòu)成的作品，感覺還沒有一個主要的主線，比方說有的話像紐約地鐵上面涂鴉一樣的，有的像平面構(gòu)成刺繡等等，但是有幾張東西我特別欣賞，他在先畫厚線，再用厚顏料填圖的那種感覺，它的后堆所推出的線條和不可琢磨性，很難用語言來形容那種厚實感，是東方人所共同追求的東西。龔老師畫的雖然都是一些平面的構(gòu)成，不單是好看，還有一個更深刻的理念，更本質(zhì)的東西。
    郭立：剛剛聽了很多老師的發(fā)言，我同意他們的觀點�？戳她徖蠋煹恼褂[，我非常有感觸。龔老師是我一直非常關(guān)注的一位陶瓷藝術(shù)家，他在陶瓷繪畫方面的執(zhí)著的探索，以及取得的成績令我尊敬。他今天的探索，就是向世人展示了陶瓷繪畫的獨特魅力，陶瓷繪畫可以以各種形式進行創(chuàng)作，傳統(tǒng)中國式的，現(xiàn)在西方式的。而不僅僅是我們“原來”所了解的樣式。     景德鎮(zhèn)是世界的瓷都，陶瓷是立市之本，是以陶瓷藝術(shù)為根基的，所以它具有非常獨特的品格。我們知道景德鎮(zhèn)在每個歷史年代，她的陶瓷都有標(biāo)志性的符號。宋代的青白瓷、元代的青花釉里紅、明代的色釉和斗彩、清代的粉彩等。當(dāng)下我們這一代人將為當(dāng)代景德鎮(zhèn)的陶瓷締造什么樣的陶瓷符號呢？所以我在主持詞中說：這個論壇和展覽，談的是陶瓷藝術(shù)，實際上談的、共商的是景德鎮(zhèn)的未來。     我們中國繪畫史的源頭要追溯的大地灣文化的彩陶，距今已有8000年的歷史了。也就是說，陶瓷繪畫是中國繪畫的源頭，所以我常說：陶瓷繪畫是個古老的話題，卻是一個最新的課題。隨著人類的文明，絹、紙的出現(xiàn)，由于陶瓷一誕生就賦于的實用功能，沒有成為繪畫創(chuàng)作的主要載體。絹、紙的優(yōu)越性突顯，成了繪畫的主要載體。因此我國漫長的繪畫歷史上的主要成果都集中在絹、紙上。然而歷史發(fā)展到今天，科學(xué)技術(shù)水平的提高，陶瓷作為繪畫的載體再次成為可能，而且呈現(xiàn)出一個日益繁榮的狀態(tài)，她將回到她原來的位置。     我曾經(jīng)有個預(yù)言：當(dāng)今世界文化歐美一元文化統(tǒng)治的時代將要成為歷史。中國文化隨著中華民族的偉大復(fù)興，將逐漸走向世界文化的主流，將重新獲得她引領(lǐng)世界文化的地位！     第一次鴉片戰(zhàn)爭，閉關(guān)鎖國的中國農(nóng)耕文明，在西方的工業(yè)文明面前不堪一擊，經(jīng)過一百多年西方列強的蹂躪，徹底擊潰了中國人對自身文化的自信。直至當(dāng)代，還有不少人以西方的觀念為先進，以西方標(biāo)準(zhǔn)為國際化。。。。然而，改革開放以來，我國融入工業(yè)文明、全球化市場經(jīng)濟后，在短短的40多年，走過了西方幾百年發(fā)展的歷史，后發(fā)優(yōu)勢凸顯，發(fā)展突飛猛進，迅速成了世界第二大經(jīng)濟體了，我們5千年的農(nóng)耕文明也隨之改進，我們不僅適應(yīng)，而且游刃有余。也就是說中國文化具有它獨特而強大的包容性和拓展性，能夠包容西方文化及各種文化。在新的歷史時期，我國科技的發(fā)展、經(jīng)濟的繁榮，新的國際地位，給我們找回了自身文化的自信。前提是中華民族的偉大復(fù)興。     剛才周國楨老師也說了，創(chuàng)新不忘本，就是說我們中國陶瓷繪畫的創(chuàng)新。那么首先要明確中國陶瓷繪畫的定義，內(nèi)涵是什么？怎么創(chuàng)新？創(chuàng)新什么？我們應(yīng)該從理論上、學(xué)術(shù)上思考她，最后能夠得到整個藝術(shù)界能夠認(rèn)可的一個概念，形成完整的理論體系、形式體系和語言體系。推動陶瓷繪畫進入中國藝術(shù)的主流，與國、版、油、雕齊名。我覺得這是我們景德鎮(zhèn)人、陶瓷繪畫人及其理論界的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也是景德鎮(zhèn)未來發(fā)展的非常關(guān)鍵。     我一直在做景德鎮(zhèn)陶瓷文化研究，發(fā)現(xiàn)有些概念目前還是很模糊的，在這里就不展開了。大家都知道西方繪畫主要是色彩和平面構(gòu)成，色彩造型和光影造型。中國繪畫是線造型，西方繪畫更多的是客觀繪畫，中國繪畫很早就是主觀繪畫，這是兩個繪畫的基礎(chǔ)，思想觀念所承載的文化是不一樣的，中國繪畫是文人寄情于繪畫，表達是文人的思想。所以說我覺得就是說我們今后如何去發(fā)展陶瓷繪畫，如何從根上從理念上、從精神上，從文化上來確立陶瓷繪畫它的本源，這個非常關(guān)鍵。     我還有一個預(yù)言就是：陶瓷繪畫將是21世紀(jì)的熱門繪畫，它即將成為我國繪畫的主流！我想：“陶瓷繪畫”，這就是當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷的標(biāo)志性符號！     謝謝大家！
    吳天麟 （南昌航空大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、中國陶瓷藝術(shù)大師）：我認(rèn)識龔老師大概是上世紀(jì)八十年代初，我還在求學(xué)藝考之時，記得他在家中親自為我們示范教學(xué)色彩畫，對我影響深遠(yuǎn)，但是他鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和面貌深深地影響我，是我崇拜的藝術(shù)家之一。今天展覽看到龔老師作品集繪畫、裝飾與藝術(shù)性為一體，給人以耳目一新的瓷上繪畫新氣象。他的創(chuàng)新性、突破性在當(dāng)今的景德鎮(zhèn)是很值得推崇的。     談到瓷畫創(chuàng)作要作為獨立畫種，進入到全國美展活題，我覺得還有很長的路要走。我們景德鎮(zhèn)當(dāng)今很多藝術(shù)工作者過份過早地限制自己作品表現(xiàn)的主題，常常以牡丹或梅花作為表現(xiàn)對象，所謂“一朝鮮吃遍天”，缺少主題性的創(chuàng)作，缺少材料與表現(xiàn)多樣性問題，缺少探索與創(chuàng)新，     最后，希望我們陶瓷藝術(shù)工作者共同努力不斷否定自己改變自己，努力追求思想精深、技藝深湛、制作精良的陶瓷藝術(shù)作品，我們的瓷畫工作品成為獨立畫種指日可待。謝謝大家。
    李文躍（江西陶瓷jf職業(yè)藝術(shù)學(xué)院原副院長、中國工藝美術(shù)大師、國家非物質(zhì)文化非遺傳人、國家二級教授）：我應(yīng)該講，是本土的，我是自己出生的，我父親也是做陶瓷，我76年進瓷廠，到今已45年，非常高興有這樣的機會參加我們龔老師陶瓷藝術(shù)作品巡展以及中國陶瓷學(xué)術(shù)研討會。     一個陶瓷展覽，像這種有學(xué)術(shù)高度，然后又是各個方面的英才聚集在一起，有省城的、還有北京的與及外地的眾多教授，非常難得，陶瓷是我們的國粹，也是我們景德鎮(zhèn)人引起引以驕傲的一個資本。     我們的陶瓷怎么發(fā)展？剛剛寧校長也說了，是當(dāng)代人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是一個值得大家共商共議的一個大話題。     景德鎮(zhèn)可以講每個歷史時期都有它對陶瓷歷史的貢獻，我們當(dāng)代的陶瓷人怎么樣做，我覺得這一點非常重要。為什么我們國家把陶瓷創(chuàng)新實驗區(qū)，陶瓷傳承創(chuàng)新實驗區(qū)放在景德鎮(zhèn)？我覺得這四個字我們大家要引起思考，僅僅是創(chuàng)新，我覺得是不夠的。     外來的藝術(shù)家可以影響到我們景德鎮(zhèn)的地方，然后更多的我覺得我們本土的藝術(shù)家要有一種擔(dān)當(dāng)?shù)木�神，不能完全依靠叫什么外來的藝術(shù)家來改變我們景德鎮(zhèn)。實際上，我們也有很多的老師在進行創(chuàng)新，在求變路上。今天看到我們龔循明老師作品，他不僅在繪畫的形式上，在材料的應(yīng)用方面也是有自己獨特的思考，而且在自我的藝術(shù)發(fā)展道路上，應(yīng)該講，都給我們當(dāng)代人帶來很多的啟迪和影響，你比如說我印象中10年前在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究院就進行過西藏西藏題材為主題的創(chuàng)作展。     很多我們景德鎮(zhèn)陶瓷人他終身只做一件事，你比如說他終身畫一種花，終身畫一個動物，終身，比如說畫某個點，不是某個人群，然后龔循明老師他應(yīng)該講10年一大變，5年有新的藝術(shù)表現(xiàn)的動向，我覺得我們陶瓷界要多一點像我們龔老師這樣的陶瓷藝術(shù)家，不斷豐富我們當(dāng)代陶瓷繪畫語言，我們景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)明天才會更好。     然后我還有一個思考，它不僅僅是陶瓷繪畫，真正影響世界的。實際上我們景德鎮(zhèn)陶瓷設(shè)計。然后我們當(dāng)代的陶瓷人，真正終身從事陶瓷設(shè)計的老師，大家名家，我覺得我要是找20個人或者是10個人都非常困難。大家都在走瓷畫的道路，不是件好事。我覺得我們陶瓷人，特別是我們從事陶瓷教育的，要對我們陶瓷藝術(shù)的設(shè)計人才加以培養(yǎng)，然后更多的人參與到我們陶瓷設(shè)計藝術(shù)表現(xiàn)的方向來。這才是對的。感謝我們主辦單位，也感謝龔老師，感謝各位大家有這次交流的機會，謝謝。
    余福昌（國家一級美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會江西分會會員、灌城博物館陶瓷藝術(shù)委員會主任）：我到景德鎮(zhèn)已經(jīng)14年，最早在建國文化陶瓷創(chuàng)意園，要談景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)新，我認(rèn)為，不能離開它。12年前我與龔老師就有接觸，那時對他的作品感覺非常有印象，今天從寫實走到裝飾，與我們傳統(tǒng)意義上的陶瓷大不一樣，的確給我們煥然一新的感覺。要使景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫夠能進入國家隊，又能融入世界現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)這是個思潮，沒有龔老師這樣一種創(chuàng)新精神，沒有一批像龔老師這樣的創(chuàng)新的人才，確確實實難。我當(dāng)時來景德鎮(zhèn)的時候印象比較深的，還有幾個人錢大統(tǒng)、羅浩，王勇等。他們和我一樣都是“景漂”。一些人對它不理解。其實，他們在我們的景德鎮(zhèn)的陶瓷文化創(chuàng)意過程中起到某方面的引領(lǐng)作用，這一批人是做了很大貢獻的。     龔老師藝術(shù)作品特點和我剛剛談到的錢大統(tǒng)老師藝術(shù)風(fēng)格的特點類似，都是走了一個學(xué)院的道路，把畢加索、蒙德里安康定斯基這樣一批藝術(shù)家的成就，進行了再創(chuàng)造，我覺得這股創(chuàng)作風(fēng)應(yīng)該繼續(xù)下去。     龔老師的作品最大的特點運用了三大構(gòu)成里面的平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成，他徹底的顛覆了我們一般意義上的圖案，既有很強的裝飾性，很強的繪畫性，特別是一些空間比例的應(yīng)用等等，這值得我們很好的去研究。謝謝。
    曹愛勤（中國輕工大國工匠）：我就是首屆中國輕工大國工匠曹愛勤，我家八代窯工，剛剛我聽了寧鋼教授主持論壇的講話和周國楨教授及其他教授的論述，講得特別好，我也談點見解。我認(rèn)識他很早，他有藝術(shù)天賦。他過去創(chuàng)作的村姑，一絲不茍，精益求精，就像他的人品，幾十年來的奮發(fā)已經(jīng)形成了他的獨特的風(fēng)格。     陶瓷繪畫，它是一部生動的中國的發(fā)展史，它是中國人對本國文化的堅守和認(rèn)同，是流淌在血液中的文化基因。隨著科技的進步，時代的變革，讓陶瓷帶給了中國人的文化自豪感和自信心，如何傳承和創(chuàng)新，如何從陶瓷文化中通過對陶瓷學(xué)術(shù)研究找出原動力。我們從陶瓷歷史就能看到陶瓷藝人們在陶瓷繪畫中的中國文化的精神內(nèi)涵。我在中國傳媒大學(xué)學(xué)習(xí)時，我的導(dǎo)師張道新就來到了景德鎮(zhèn)畫瓷，他教導(dǎo)我說陶瓷繪畫造型非常重要，要小處著眼，高處著手，要把自己的思想智慧及熱情投入到一件作品中，使作品達到天人合一的終極目標(biāo)，這就是藝術(shù)。     陶瓷繪畫的研究是多面的，有歷史研究和理論研究。推動陶瓷繪畫的發(fā)展就需要藝術(shù)大家們精神世界的升華。審美的高層次對美學(xué)追求更加強烈，對產(chǎn)品追求個性化、藝術(shù)化、趣味性和精神性的要求越高。     陶瓷繪畫是我們最好展示，我們要有創(chuàng)新，有擔(dān)當(dāng)。剛剛寧鋼教授這次論壇主題詮釋得非常精到，為我們樹立了標(biāo)桿。最后我也祝大家身體健康，祝中國陶瓷繪畫學(xué)術(shù)論壇及龔老師明展成功，謝謝。

    張宗泰（中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國石油大學(xué)教授）：龔老師的作品之所以大家看了以后，非常震撼，主要是他這些年來寫生，把山水云霧用一種新的語言符號進行表達出來，這是一個創(chuàng)新，不是我們一般人能做到的。搞藝術(shù)時間再長，如果是從不從寫生這種來招，找對大自然的那種感悟，你很難用一種符號來形容山，形容水形容物。     龔老師的他的新的繪畫語言符號，是他這次創(chuàng)新獲得大家認(rèn)可的一個我認(rèn)為是個最主要的一個方面。釉上彩在整個陶瓷領(lǐng)域已經(jīng)延續(xù)了上千年的歷史，但是現(xiàn)在我們看到的市場上一些個作品都是老面孔，如果我們景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家，如果有一小部分人能拿出龔老師的這種精神，對陶瓷這種感悟，對陶瓷事業(yè)的這種奮斗的精神，景德鎮(zhèn)的發(fā)展了不得。     我也經(jīng)常在和朋友聊天的時候，我說我們的政府應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起來，國家不是隨便的把陶瓷實驗區(qū)的待遇給景鎮(zhèn)鎮(zhèn)。北京、上海、深圳，好多的藝術(shù)氛圍，都沒有給待遇，所以景德鎮(zhèn)人景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家們擔(dān)著很重要的責(zé)任，也要有這個歷史的擔(dān)當(dāng)。     我們作為“景漂”也好，是作為現(xiàn)在景德鎮(zhèn)人，或是景德鎮(zhèn)多年的一個愛好者也好，我感覺到龔老師的榜樣精神wt是我們大家必須要學(xué)的。藝術(shù)不是重復(fù)，也不能重復(fù)，如果不斷重復(fù)，是時間浪費、生命浪費。龔老師是我多年的一個好朋友，從方方面面對我的繪畫也做出了好多的指導(dǎo)，在此也表示感謝，謝謝大家。謝謝。
    墨豪(現(xiàn)居宋莊，專業(yè)畫家，筆下的雞聞名世界):我叫墨豪，來此北京從事畫國畫研究創(chuàng)作，今天有幸邀請來到景德鎮(zhèn)參加陶瓷藝術(shù)研討會，剛才各位老師、院長領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言，為我提供了一個很好的學(xué)習(xí)機會，今后一定會積極地參與到咱們景德鎮(zhèn)的藝術(shù)創(chuàng)作中去，謝謝大家
    曾瑾（貴州民族大學(xué)陶瓷藝術(shù)研究院院長、國家百千萬人才工程人選、國家有突出貢獻中青年專家、中國工藝美術(shù)大師）：作為主辦方之一，我代表貴州民族大學(xué)向龔循明老師表示祝賀！我是景德鎮(zhèn)培養(yǎng)成長的，2017年被貴州人才引進到貴州民族大學(xué)，景德鎮(zhèn)是滋養(yǎng)我的根，貴州是我的第二故鄉(xiāng)，兩者是不可割舍，是我生命中的創(chuàng)作源泉，把景德鎮(zhèn)的陶瓷文化傳播到貴州，是因為在座各位老師是我堅強的后盾，有你們大家，所以我就有底氣。作為貴州民族大學(xué)人，作為一名從事陶瓷繪畫的從藝者，我就覺得能邀請龔老師的今年的首展能夠在貴州民族大學(xué)舉辦，既是兩地文化在學(xué)術(shù)界的交流，更是具有劃時代的碰撞，因為600年前江西人將制瓷技藝帶到貴州，加上貴州的本土文化，形成了貴州的土陶（現(xiàn)已列為國家非遺），600多年后，龔循明老師的作品展在貴州民族大學(xué)成功舉辦，當(dāng)時在貴州學(xué)術(shù)界引起強烈的反響和高度贊譽，龔老師被貴州民族大學(xué)聘為首席專家，也是核心專家，龔老師能這樣的不斷更新自己的創(chuàng)作理念，把自己的作品和時代融入在一起，也是一個藝術(shù)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我就覺得龔老師不僅是貴州民族大學(xué)藝術(shù)界的榜樣，也是我們這個時代藝術(shù)家的榜樣，不僅在中國的陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域璀璨奪目，也必在將來世界陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域里引起關(guān)注，用他敏銳的洞察力、具有時代烙印的作品來詮釋陶瓷的藝術(shù)。
    吳昊（綜合評述）：今天這個論壇，來的人很多，想發(fā)言的人也很多，由于時間有限，沒有給更多想發(fā)言人的機會，我想論壇結(jié)束后，我們可以安排時間繼續(xù)談。     這次論壇，除了對龔循明先生創(chuàng)作精神、自我革新的勇氣、作品呈現(xiàn)的形式、表現(xiàn)的內(nèi)容給予充分肯定外，對陶瓷智庫舉辦的學(xué)術(shù)論壇，大家都寄予厚望。論壇上，從大家發(fā)言的角度和發(fā)言的內(nèi)容來看，我們還是發(fā)現(xiàn)，離我們的要求仍有一段距離。就此，我們也可以看出，陶瓷繪畫，從創(chuàng)作到理論，景德鎮(zhèn)從藝術(shù)創(chuàng)作中心走到學(xué)術(shù)中心，仍有一段很長的路要走。     什么是中國現(xiàn)當(dāng)代陶瓷繪畫藝術(shù)？     這是一個古代，又現(xiàn)代的話題。不過，雖然談了幾千年，在我國現(xiàn)有的典藏的書籍中，沒有一個準(zhǔn)確的概念。藝術(shù)，溯源其本質(zhì)特點，是在美學(xué)指導(dǎo)下人類的創(chuàng)造活動。如此推斷，陶瓷繪畫藝術(shù)，就是在美學(xué)指導(dǎo)下陶瓷從業(yè)者運用陶瓷材料在陶瓷物體表面上創(chuàng)作活動。陶瓷繪畫創(chuàng)作中，大凡記錄和反映現(xiàn)當(dāng)代人們的生活、審美、思想、宗教活動等，都應(yīng)屬于現(xiàn)當(dāng)代陶瓷陶瓷繪畫藝術(shù)的范疇。     根據(jù)以上的推斷，我認(rèn)為，陶瓷繪畫應(yīng)當(dāng)是個寬泛的概念，它形式多樣，有刻、劃、縷、雕、畫等，也有釉上、釉下、釉中、素胚上作畫，等等。     什么是現(xiàn)當(dāng)代好的陶瓷藝術(shù)或好的現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)繪畫產(chǎn)品？用中國特色社會主義基本理論判斷，“其人民群眾（即廣大消費者）喜歡和推崇的創(chuàng)造形式和創(chuàng)造產(chǎn)品，就是最好的藝術(shù)和產(chǎn)品。至于其表現(xiàn)的形式和展示的具體內(nèi)容，我認(rèn)為，尤如我們?nèi)粘�書寫文章，有的人喜用古體、也有的人喜用現(xiàn)代體；有的人喜用小說形式、也有的人喜用詩歌形式、還有的人喜用散文形式來抒發(fā)和表達自己；此外，有的人喜用母語中文外、也有的人喜用英文、日文、德文、拉丁文等創(chuàng)作�？傊�，創(chuàng)作者認(rèn)為哪一種方式更適合自己表述，就用哪一種。有對錯嗎？我認(rèn)為沒有。至于什么是優(yōu)，什么是劣？有人認(rèn)為這是一個仁者見仁、智者見智的事，但我認(rèn)為，這種表述方法不對。對自己不負(fù)責(zé)任，對他人也不負(fù)責(zé)任。它還是有一個標(biāo)準(zhǔn)，即，任何文章表現(xiàn)形式，只有所要表達的內(nèi)容和思想清楚、明了、通俗易懂，就是優(yōu)，反之，不知所云，就是劣。     文學(xué)是種藝術(shù)，繪畫也是種藝術(shù)。以上在文學(xué)評論中的一些觀點，借用到陶瓷繪畫藝術(shù)上，我想更能讓人理解當(dāng)下現(xiàn)當(dāng)代陶瓷繪畫中出現(xiàn)的一些問題。     我們也由此可以推斷，我國現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，是群體形為，不是個體現(xiàn)象。個體再好，代表不了這個時代。只能說，是這個時代的突出代表之一。     借用以上推斷，龔循明先生及其作品，我們也可以說，甚至只能說，是這個時代代表之一。在此，我們謹(jǐn)代表景德鎮(zhèn)三寶國際陶瓷文化智庫中心全體成員祝賀龔循明陶瓷作品展的圓滿成功舉辦，也感謝大家對論壇活動的積極參與，同時也感謝為這次活動黙黙奉獻的所有工作人員！謝謝大家